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东北人与新疆人火拼 是他拨转了盛唐书法 风流变形记 蛮神传说

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发表于 2017-2-19 08:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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是他拨转了盛唐书法

是他拨转了盛唐书法


《出师表》(部分) 李邕/书
明快豪宕的书法意象
李邕的行书艺术没有引发唐人重视,这要归罪于正统书史观让与李邕同时代的人的见识遭到严重束约。很难设想假如没有李邕和颜真卿,宋代书法将走向何方。
李邕行书固守正统,以王羲之书法系统为参照和起步的原点,重视从自然寻觅灵感,消化提炼并转换为自己的翰墨,终极开创出一整套表达系统,开辟出一片新六合,在王羲之高峰旁侧又耸立起加倍巍峨的峰巅,于王羲之韵致流美的殿堂外,建起加倍雄壮堂皇的王宫。书法艺术是书家内在心理品格的依凭,李邕为人一向朴直任性、不拘礼节,表现于书法必定是劲健雄壮、明快豪宕和荒率奔突,成为严酷现实中本性压制的愉快宣泄。李邕喊出“似我者俗,学我者死”,果断地表白自己在书法上的鲜明书法意象,绝不犹豫地与各类门户和大师拉开间隔,开宗立派并引领潮水。
李邕的书法,在审美上拒绝数典忘祖,他生活的盛唐,全部社会布满励精图治高昂向上的精神,艺术审美崇尚雄壮有力、豪迈雍容,初唐风行的妍美书体和细瘦书风与时代潮水格格不入,唐玄宗书法爱好又与太宗相左,对李邕而言,笔法取二王,碑帖、铭赞功底踏实,行书碑味浓郁,不化装、不修饰、不造作,以纵势、奔突和荒率有别于法式森严的“初唐四家”,坦直地表达胸臆,抒怀达性逆流而上,引领了今世书潮大势。受盛唐审美驱使,书法被视为大道,是不朽盛事,从大自然罗致最精炼的意象,缔造震动心灵的翰墨形式,使观者心灵在艺术欣赏共鸣中获得纯洁、净化,促进人性的复归、升华,社会风尚亦得移易。李邕书法没有拘泥于成法,把书法作为抒怀达性的表示手段,避免技存道失。作于唐开元十八年的《麓山寺碑》,笔法上跳出中锋、侧锋之争,运笔力克枯干露骨,以指运誊写,改变纯真捻指,最洪流平丰富指的推、压、抵、转等行动,审美张力陡增;用笔层面超越六朝王僧虔提倡的“心圆笔挺”,变荒率为沉厚,变攲侧为端凝,追求温润意象,变丰腴为臃肿,追求“粗而能锐,细而能壮”之境界。相较于二王书法,李邕的字虽少了江南式的蕴藉与空灵,却陡增了苍茫微弱,以其铭石之正气彰显品德之自傲,暗合兴旺向上之盛唐气象。
李邕的书法,在笔法上拒绝千篇一概,夸大自家特点。初唐学书无不依遵钟王,至盛唐取法变得丰富,如张怀瓘所提倡,书法缔造的底子是“法象”,把握大千天下的精华,从物象罗致灵感。“仆今所制,不师古法”,《叶有道碑》作于李邕括州刺史任上(717年),三年以后在淄州刺史任上又创作了著名的《李思训碑》,两件早期书作结体飘逸,笔画瘦硬,抑扬升沉,奕奕动听,受《集王圣教序》影响,王字笔意若隐若现,但绝非王体的复制摹仿,笔态自若,自成一格。钦州遵化县尉任上(727年),李邕又创作了《端州石室记》,三年以后再作《岳麓寺碑》,天宝年间书《李秀碑》,至于出格值得赞美的《法华寺碑》,则作于唐开元二十三年,李邕年过花甲。这些前期作品,气味近似小王,实则分歧,虽为行书,用笔全系楷法,落笔松散,运笔缓中带急,意如太极,书艺老练,日臻化境,如石涛所评:“漫笔一落,随意一发,自成天蒙。处处通情,处处醒透,处处脱尘而生活。自脱六合牢笼之手,归于自然矣”。
李邕身处初唐和盛唐书风改变的关键点,行书受初唐欧、虞、褚等楷家影响,虽师法二王,并不为囿,以筋骨立形,以神气润饰,包括万珠,裁成一相,尊同朝先贤,向魏碑学泼辣,从北碑摹雄壮,参柳公权、怀素瘦硬圆劲,循唐太宗、孙过庭、杜牧丰润饱满,运笔圆,字形方,方圆互用,犹阴阳互藏。由于圆,就有了圆润、中和、潇洒的神韵;由于方,就有了阳刚、劲健、扬厉的美感。《李秀碑》立于唐天宝元年,李邕时年68岁,“通会之际,人书俱老”,李邕仍不竭摆脱熟腻,追求“穷变态于毫端,合情调与纸上”,此碑结字修长,实有瀑布飞挂之势。《任令则碑》作于唐天宝四载,李邕已是71岁的老人,作字横毫入纸,尽显雄壮浩荡风采,即即是转折,始终笔不离纸,在点画内完成提按抑扬进程,笔调老辣之极。书法是韵律化的艺术,如张怀瓘所言,乃“无声之音”,是凝固的音乐。李邕碑刻运笔不管快慢疾徐、迟重凝涩,皆愉快淋漓、绝不迟暮,通篇韵律贯串,彰显书家怪异的艺术感情与审美理想。
李邕的书法,在结体上拒绝障碍不前,中唐书法含有碑味的书体被时风所庇,晚唐又陷于委靡。张怀瓘曾痛陈“心不能妙探于物,墨不能曲尽于心”,对自然观察不够细致,把握不够正确,翰墨就难以畅情快意地获得表达。李邕一改“横平竖直”传统,冲破孙过庭《书谱》中所谓“初学散布,但求平允;既知平允,务追险绝”,中宫摆放自有丘壑,行书冲破“平允”追求“险绝”,一样到达有态有势,而非“弩不得直,直则有力”。
李邕书法凭仗踏实的碑帖功底,结体、行气、布势承袭北碑余绪,结字上松下紧,中下部紧收,字形随势右倾,一如杂身手术,体势拗峭平衡,离开唐楷矩矱,伸展的笔势拓展了空间,起笔的方折碑味实足,去妍美汰轻佻,显现李字独有的澎湃气势与开张气象。著名的《李思训碑》结字取势颀长、奇宕流利,骨力潜藏于风神,形于点画之间,行笔翩翩自肆,秀劲纵逸,妍丽中展现雄强。欧阳询《结体三十六法》中有“相让”原则,“字之左右,或多或少,相互相让,方为尽善。”李邕此碑通篇结构则一变态态,锐意新奇,左不让右,左大右小,头重脚轻,字形上宽下窄,显现榨取感,取势险绝;夸张变形,气韵活泼,经营结构时,突出首要笔画,实现艺术变形,将本应长方或正方的字,写成左右伸展的横匾状,真诚立显,憨态可掬,如刘熙载所言:“李北海书多得异势,然所恃全在笔力”。
李邕书法的结体极具特点,活变笔法,姿势随之变化无穷,初学右军行法,既得其妙,复乃摆脱旧习,笔力一新。假如说王氏父子的行书“雄秀”,李邕行法例可称“雄强”,以行书入碑,遍学北朝书家的用笔,摆脱重拙,展现荒率雄沉与横冲直撞。王羲之的行书气概,被李邕以阳刚雄壮和固执不驯的艺术风格革新,显现时令和骨力,尽显北方书体的朴直,展现盛唐的品德气象和精神面孔。其次是重视造势,以奇为正,方有韵致、态度,武术讲求“长拳短打”之诀,视短为长,短中见长,移喻书法,就是笔短意长,李邕字形欹侧失势,但是并未过度,亦非虚张声势、怒容骇人、一触即发。第三是重视章法,李邕特别讲求字里行间的行气,心里成心,表面无意,字的高低有承接,左右有照应,筋脉相连,绝无放置、谦让、决心、砥砺之痕,一气灌输,神不外散,恰如园林艺术“相地合宜,构园得体”。
谁拨转了盛唐书法,探讨这一话题的本色,是对书法形状停止综合考证,包括文化生态、书法特质、内在境界等,从而使书法史话语摆脱茫无眉目、不得真髓的“镶边”逆境,由此发现盛唐书法的“内美”,找出书法史变化的真正动力源。研讨盛唐书法最少应当关注两个要素,一是书法传统,二是品德精神,缘此我们不能差池李邕另眼相看。楷书在唐代到达全盛,经过盛唐的贞观之治,又有同时代张怀瓘、孙过庭两位书法理论大师的映照,李邕才有能够在唐代第二次书法变化中脱颖而出,顺应盛唐时代精神,顺应书法审美形状的流变趋向,树起与姿媚相抗的审美标杆。同时还应留意到,视野宽宏、深谋远虑的李邕绝非把书法当小我爱好爱好,更没有将书法拘泥于技法层面钩沉爬梳、照猫画虎,而是将时令、操守、德性等熔铸于书法文化当中,如同三国时曹操的书法专心和西晋王导渡江逃难时衣带卷藏书法典范的故实,邦本与书脉在胸,成为李邕政治韬略中永不中断的红线,刚健薄弱的高尚品德由此成就。是故,谓予李邕为盛唐书法的拨转者,当不为过。
(作者:王福州,单元:中国艺术研讨院)
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